Mezquita Al-Aqsa (Domo de la roca) en Quds (Jerusalem)
arte islámico
Hadiz
HADIZ (pl. árabe: ahadiz) significa "dicho", y engloba a las palabras, sentencias, tradiciones, consejos, recomendaciones, discursos y anécdotas transmitidas del Profeta Muhammad (BPD) o de sus sucesores en la religión, los Imames de su familia (P). También existen dentro del HADIZ relatos referentes a los grandes compañeros del Profeta (BPD), como Abu Bakr, Omar, Abu Dharr, Abdullah ibn Abbas, etc... En general, las tradiciones que relatan las palabras del Santo Profeta (BPD) fueron transmitidas de boca en boca durante los primeros años del Islam y fueron puestas por escrito en su mayor parte después de la primera centuria. Por esta razón, esta fuente de conocimiento presenta un grado menor al del SAGRADO CORAN, pues es necesario estudiarlas a fondo para corroborar su autenticidad. Por esto, los sabios e investigadores del ISLAM analizar lo que se llama la CADENA DE TRANSMISION del HADIZ ( cómo pasó el dicho de boca en boca hasta ponerse por escrito ), estudiando la vida de los transmisores, su sinceridad y veracidad, su nobleza, su confiabilidad como relator. Además se analiza el sentido del HADIZ para ver si tiene correspondencia con las palabras del SAGRADO CORAN, con la historia y con otros HADICES considerados inimputables. En base a todo esto, los HADICES se califican como "firmes", "fuertes" o "seguros" ( aquellos en cuya autenticidad se confía ) y "débiles" ( aquellos que son de origen dudoso ). También existen "falsos" HADICES que contradicen al Corán o al sentido común y no pueden ser verificados.
Debemos tener en cuenta que algunos dichos son consejos de moral cuya autenticidad no reviste mayor importancia. Si decimos por ejemplo : "El Profeta (BPD) recomendó ser pacientes con la oración", no es de suma importancia corroborar la autenticidad del dicho. Pero otros HADICES establecen normas de conducta e incluso leyes islámicas y su autenticidad debe ser firmemente corroborada sin dejar espacio a dudas. Si decimos, para seguir con el ejemplo : "El Profeta (BPD) ordenó realizar cinco oraciones por día en tales horarios" , estamos regulando una práctica obligatoria del ISLAM, por lo que debemos estar seguros y confiados de que el Profeta (BPD) ordenó esto.
La importancia de esta fuente del Islam es que amplía y explica con detalles aquello que el Sagrado Corán menciona someramente.Para seguir con el ejemplo de la oración, el L:ibro de Dios la ordena, pero no explica como realizarla, ni los detalles que hacen a su validez ( la purificación,la vestimenta del orante, la orientación, el horario, los movimientos, la recitación, etc). Todo esto se extrae del HADIZ. El problema radica en que esta es una fuente demasiado amplia para estar al alcance de todos los musulmanes, al contrario del Sagrado Corán, que es un libro contenido en un sólo tomo,con 6222 versículos. Existen miles de hadices, reunidos en colecciones que son verdaderas Enciclopedias, con un alto número de tomos cada una. Si bien los dichos son ampliamente difundidos y cualquier musulmán del mundo conoce algunos cientos de ellos en mayor o menor medida, el estudio exhaustivo y detallado de esta fuente está reservado a algunos estudiosos y eruditos investigadores del Islam que consagran toda su vida a ello, sobre todo para determinar las normas y leyes prácticas que gobiernan la vida cotidiana del musulmán, y de esta forma benefician a la comunidad toda.
En esta sección daremos a conocer los hadices extraídos de una Enciclopedia Islámica contemporánea llamada " Al Haiat " (La Vida), cuyos primeros dos tomos fueron traducidos del árabe al castellano por Huyyatul-Islam Sheij Hajji Muhammad Moallemi-Zadeh, y publicados en una lujosa edición bilingüe árabe-castellano por la Organización de Propagación Islámica (P.O. Box 14155/6319- Tehran- República Islámica de Irán ).
Este trabajo, realizado por los señores Muhammad Rida, Muhammad y 'Ali Hakimi pone en práctica un novedoso método de investigación y exposición de distintos temas islámicos, el cual consiste en presentar únicamente aquello que figura en el Sagrado Corán y el hadiz al respecto al tema en cuestión, con un breve comentario ocasional. Así, esta magnífica obra expone diversos asuntos a través de estas dos principales fuentes del Islam, libre de toda opinión personal. Con esta metodología se desarrollan temas como el conocimiento y la ciencia, la fe, las prácticas, la ideología religiosa, los Profetas ( P ), los sabios en las ciencias islámicas, los líderes, los gobernantes, el gobierno islámico, etc.
El primer tema abordado es EL CONOCIMIENTO Y LA CIENCIA, por la importancia del mismo. Las primeras aleyas del Libro de Dios que fueron reveladas al Profeta (B.P.D.) aludían al conocimiento :
" ¡ Lee ! En el Nombre de tu Señor el Creador. Ha ceado al hombre de un coágulo. ¡ Lee ! que tu Señor es el máa Generoso. ha enseñado con el cálamo. ha enseñado al hombre lo que éste no sabía " (Sura 96 aleyas 1 a 5)
Esta obra, AL HAIAT, trata el tema de la importancia del conocimiento y la ciencia para la religión islámica en cincuenta capítulos, de los cuales nosotros iremos exponiendo los hadices enesta sección de nuestra págin, si Dios quiere. Cada HADIZ va acompañado de una cita que hace referencia al texto original del cual los autores de AL HAIAT lo extrajeron.
Y no hay Fuerza ni Poder si no en Dios Altísimo, el Infinito, el Imponente, el Grandioso .
(Nota del Redactor : Las abreviaturas "BPD" y "P" significan respectivamente "Con él sea la Bendición y la Paz y con su Descendencia", que es el saludo usado para el Profeta Muhammad (BPD), y "La Paz sea con él/ella/ellos" que es un saludo general para los Profetas, los Imames y otras personalidades santas (P).
En el Nombre de Dios, El Compasivo, El Misericordioso.
AL HAIAT ( LA VIDA ) .
SECCION PRIMERA : El Conocimiento y su Nobleza
Contiene 50 capítulos
Capítulo 1 : La importancia del Conocimiento
l.- Del Profeta (BPD) : "El Mensajero de Dios (BPD) llegó a la mezquita en tanto había allí dos reuniones : una de estudio y otra de alabanzas y súplicas a Dios. Entonces expresó (BPD) :'Las dos reuniones son buenas. En ésta suplican a Dios y en la otra aprenden y enseñan a quien no sabe. Aquella es mejor. Para enseñar he sido enviado.' Luego se sentó con ellos ( con los que estudiaban )." ( Muniatul Murid , pag 13 )
2.- Del Imam 'Alí (P) : "¡ Oh, Kumail ! No existe movimiento alguno que no te requiera de un conocimiento." ( Tuhaful Uqul , pag. 119 )
3.- Del Imam 'Alí (P) : "La pérdida de la vista es más llevadera que la pérdida de la inteligencia." ( Gurarul Hikam , pag. 227 )
4.- Del Profeta (BPD) : "Un hombre de los auxiliares ( ansares ) fue hacia el Profeta (BPD) y le preguntó : '¡ Oh, Mensajero de Dios ! Si se me presenta un entierro y una reunión con un sabio, ¿ a cuál prefieres tú que yo asista ?' El Enviado de Dios (BPD) le contestó : 'Mientras haya para el cadáver quien lo acompañe y lo sepulte, entonces por cierto que la presencia en la reunión de un sabio es mejor que asistir a mil entierros, visitar a mil enfermos, la vigilia de mil noches, el ayuno de mil días, mil dirhames dados en caridad a los pobres, mil peregrinaciones excepto la obligatoria y mil combates en los cuales luchas en el camino de Dios con tus bienes y con tu alma, excepto el obligatorio. ¿ Y cómo se equiparan todas estas presencias con la asistencia ante un sabio ? ¿ Acaso no sabes que Dios es obedecido y adorado con el conocimiento y lo mejor de este mundo y del otro está con la ciencia, mientras que el mal de este mundo y del otro se encuentra con la ignorancia ?'" ( Raudhatul ua'zin, pag. 12 )
5.- Del Imam Alí (P) : "No informen sobre aquello que no conocen perfectamente." ( Gurarul Hikam pag. 332 )
6.- Del Imam Alí (P) : "Ustedes tienen que entender ( las palabras ), no narrar ( meramente repitiéndolas )." ( Al Bahar, tomo II, pag. 160 )
7.- Del Imam Alí (P) : "El conocimiento es la raíz de todo bien." ( Gurarul Hikam , pag. 20 )
8.- Del Imam Alí (P) : "No consideren grande a nadie hasta que no se descubra su conocimiento." ( Gurarul Hikam , pag. 333 )
9.- Del Imam Baquir (P) : "Aparta tu alma de la presencia del mal con la presencia del conocimiento. Emplea la presencia del conocimiento con la pureza de la acción. Guarda la pureza de la acción de la gran negligencia con la intensa vigilancia. Gánate la intensa vigilancia con la sinceridad del temor ( a Dios ). Cuídate de la irreflexión del deseo vano con la guía del intelecto. Y detente ante la victoria de las apetencias con la orientación del conocimiento." ( Tuhaful Uqul , pag. 207 )
10.- Del Imam Sadiq (P), del Imam Baquir (P) : "¡ Oh, hijo mío ! Conoce los grados de nuestros seguidores en la medida de sus narraciones y sus conocimientos. El conocimiento en realidad consiste en la comprensión de la narración. Con la comprensión de la narración, el creyente se eleva hasta el último de los grados de la fe. He observado en un libro de Alí (P) donde figuraba que : 'El valor y mérito de cada hombre es su conocimiento.' En verdad que Dios, Bendito y Exaltado sea, juzgará a las personas según la medida de intelecto que les Ha otorgado en este mundo." ( Maanil Ajbar tomo I, pag. 2 )
11.- Del Imam Sadiq (P) :"La ciencia es la base de todo estado sublime y la cima de toda dignidad elevada. Por eso el Profeta (BPD) declaró : 'La búsqueda de la ciencia es una obligación de todo musulmán y musulmana.' Es decir, la ciencia de la piedad y la certeza." ( Al Bahar, tomo II, pag. 31 y 32 )
12.- Del Imam Sadiq (P) : "Ustedes, ¡ por Dios !, son aquellos de quienes Dios expresó : 'Arrancaremos el rencor que quede en sus pechos. Serán como hermanos (sentados) sobre lechos, unos enfrente de otros.' ( Corán 15 : 47 ) Ciertamente nuestros seguidores poseen cuatro ojos : dos en la cabeza y dos en el corazón..." (Tasirul Aiashi, tomo II, pag 244 )
13.- Del Imam Sadiq (P) : "Cuando tenga lugar el Día de la Resurrección, Dios, Poderoso y Majestuoso, reunirá a la Humanidad en un sitio. Se colocarán las Balanzas y se pesará la sangre de los mártires con los lápices de los sabios, prevaleciendo estos sobre aquella." ( Al Bahar , tomo II, pag. 14 )
14.- Del Imam Sadiq (P), del Profeta (BPD) : "El más sabio es aquel que suma la ciencia de la gente a su conocimiento... Las personas que más valor tienen son quienes poseen mucho conociento mientras que las de menos valor son aquellas cuyo conocimiento es escaso." ( Amalis Saduq , pag 19 )
15.- Del Imam Sadiq (P), de sus ancestros, de Alí (P), del Profeta (BPD) : "La gente de mucho valor son quienes poseen muchos conocimiento, y la gente de poco valor son quienes tienen poco conocimiento." ( Al Bahar, tomo LXXVII, pag 112 )
16.- Del Imam Sadiq (P) :"Sama'at le preguntó ( al Imam -P- ) sobre el Dicho de Dios, Poderoso y Majestuoso : 'Quien mata a un alma que no haya matado a nadie... es como si hubiese asesinado a toda la Humanidad, y quien la vivifique es como si hubiera vivificado a toda la Humanidad.' ( Corán 5 : 32 ) Entonces le explicó ( el Imam -P- ) : 'Aquel que la saque del desvío haci la Buena Dirección es como si la hubiese vivificado, y quien la lleve de la Buena Guía al desvío, en realidad la mata.'" (Al Kafi , tomo II , pag. 210 )
17.-Del Imam Sadiq (P) : Transmitió Muhammad ibn Marid : "Le comenté a Abu Abdallah ( el Imam Sadiq -P- ) : 'Se nos ha narrado que tú has dicho : 'Cuando conoces, haz lo que quieras.'' El comentó : 'Ciertamente he dicho eso.' Le inquerí : '¿ Aunque cometan adulterio, roben o beban vino ?' Respondió : '¡Somos de Dios y a El retornaremos! ¡ Por Dios ! No han sido justos con nosotros al pretender que seamos castigados por la acción y que a ellos se les dispense. En realidad he dicho : Cuando conoces, entonces realiza lo que quieras del bien, ya sea poco o mucho, que ello se aceptará de tí.'" ( Al Uasail , tomo I, pag. 87 )
18.- Del Imam Sadiq (P) : "No es pertinente para quien no es sabio ser considerado dichoso, y tampoco para quien no es paciente ser considerado perfecto. No se puede esperar el bien de este mundo ni del otro para quien no se cuida de criticar y censurar a los sabios. Es pertinente que el juicioso sea veraz para que confíen en sus palabras y sea agradecido para merecer más." ( Tuhaful Uqul, pag. 268 )
19.- Del Imam Kazim (P) : "¡ Oh, Hisham ! Luqman le dijo a su hijo : '...¡ Oh, hijo mío ! El mundo es, en verdad, un mar profundo en el cual mucha gente se ha ahogado. Allí tu barca debe ser el temor de Dios, su carga la fe, su velamen la encomendación ( a Dios ), su capitán el intelecto, su guía el conocimiento y su timón la paciencia."
20.- Del Imam Kazim (P) en un largo relato expresó : "No hay salvación excepto con la obediencia. La obediencia está con el conocimiento, el conocimiento con el aprendizaje y el aprendizaje con el intelecto creyente. Y el conocimiento no proviene sino de un sabio educador ( con Sabiduría Divina )." (Al Uasail , tomo XVIII, pag. 8 )
Capítulo 2 : La búsqueda del Conocimiento.
21.- Del Profeta (BPD) : "La búsqueda de la Ciencia es una obligación para todo musulmán y musulmana." ( Al Bahar, tomo I , pag. 177 )
22.- Del Profeta (BPD) : "La búsqueda de la Ciencia es una obligación para todo musulmán, pues sepan que Dios ama al buscador del Conocimiento." ( Al Kafi , tomo I , pag. 30 )
23.- Del Imam Alí (P) : "Aquel que se levanta en la búsqueda del conocimiento es como el combatiente en el Camino de Dios..." ( Rusatul Uazin , pag. 10 )
24.- Del Imam Alí (P) : "Amanece siendo sabio o estudiante, no seas un tercero, pues estarás perdido." ( Al Bahar, tomo I, pag. 196 )
25.- Del Imam Sadiq (P) : "La búsqueda del Conocimiento es una obligación en todo estado." ( Basair Al Darayat , pag. 3 )
26.- Del Imam Sadiq (P) : "Buscad el conocimiento, aunque debáis sumergiros en un torbellino y arriesgar vuestra vida." (Al Bahar , tomo LXXVIII, pag. 277 )
27.- Del Imam Sadiq (P) : "Si la gente supiera lo que hay en el conocimiento, lo buscaría aunque fuese con el derramamiento de sangre y la inmersión en un tifón." (Al Bahar, tomo I, pag. 177 )
28.- Del Imam Baquir (P), del Profeta (BPD) : "Amanece sabio o estudiante y líbrate de ser despreocupado y voluptuoso." ( Al Bahar, tomo I, pag. 194 )
29.- Del Imam Baquir (P) : "No hay un siervo que transcurra de la noche a la mañana y de la mañana a la noche en la búsqueda del conocimiento sin que penetre en la Misericordia y lo llamen los ángeles ( diciéndole ) : '¡ Bravo, oh visitante de Dios !' De esta manera recorrerá el Camino al Paraíso." (Zauabul Amal pag. 160 )
30.- Del Imam Sadiq (P) : "Los hombres son de dos clases : sabios o estudiantes. El resto de la gente son chusma, y la chusma está en el fuego." ( Al Jesal, pag. 39 )
31.- Del Imam Ali (P) : " ¡ Aprended la Ciencia ! Por cierto que su estudio es una buena acción, su difusión una glorificación, su investigación es un combate y enseñarla a quien no la conoce es caridad. Ella es la afabilidad con el temor, una compañía en la soledad, un arma contra los enemigos y un adorno entre los amigos. Con ella Dios eleva al pueblo y lo establece como líderes del bien a los cuales los demás siguen... Porque la Ciencia es la vida del corazón... Y fuerza para los cuerpos débiles... Con la Ciencia se obedece a Dios y se Lo adora..." (Amalis Saduq , pag. 551 )
32.- Del Imam Sadiq (P) : "No me gusta ver a un joven de entre vosotros sino amaneciendo en dos estados : sabio o estudiante. Si no hacen así, se abandonan ; si se abandonan, se pierden ; si se pierden, pecan ; y si pecan, se ubicarán en el Fuego. Lo juro por Quien envió a Muhammad con la Verdad." ( Al Bahar, tomo I, pag. 170 )
Capítulo 3 : El intelecto y su activación.
33.- Del Profeta (BPD) : "Sólo se comprende todo el bien con el intelecto. No hay modo de vida (o religión verdadera) para quien no tiene intelecto." (De Tuhaful Uqul pag. 44)
34.- Del Profeta (BPD) : "La gente elogiaba en su presencia a un hombre mencionando todas sus buenas cualidades. Entonces el Mensajero de Dios (BPD) inquirió : 'Cómo es su intelecto ?' Le dijeron : 'Oh, Mensajero de Dios ! Te hemos informado sobre él, de sus esfuerzos en la devoción y de todas sus bondades, y tú nos preguntas por su intelecto ?' El explicó (BPD) : 'Por cierto que el tonto llegará con su tontería a algo más grave que el corrupto con su corrupción. Mañana (en el Día del Juicio), los siervos se elevarán en sus grados y alcanzarán la proximidad de su Señor sólo en la medida de sus intelectos.'" (De Tuhaful Uqul pag. 44)
35.- Del Profeta (BPD) : "Para cada cosa hay una herramienta y un instrumento ; la herramienta del creyente y su instrumento es el intelecto. Para cada cosa hay un medio de transporte ; la montura del hombre es su intelecto. Para cada cosa existe un objetivo ; el objetivo de la devoción es el intelecto. Para cada pueblo hay un pastor (jefe o conductor ) ; el pastor de los devotos es el intelecto. Para cada comerciante existe una mercadería ; la mercadería de los sabios es el intelecto. Por cada demolición hay una construcción ; el constructor del otro mundo es el intelecto. Y para cada viaje hay una tienda de campaña donde refugiarse ; y la tienda de campaña de los musulmanes es el intelecto." (De Al Bahar, tomo I, pag. 95)
36.- Del Profeta (BPD) : "Dios no reparte entre los siervos nada mejor que el intelecto. Entonces, el sueño del juicioso es superior a la vigilia del ignorante, el desayuno del juicioso es mejor que el ayuno del ignorante, y la detención del juicioso es preferible a la marcha del ignorante." (De Al Bahar, tomo I, pag. 91)
37.- Del Imam Alí (P) : "El intelecto es el vehículo del conocimiento." (Gurarul Hikam, pag. 20 )
38.- Del Imam Alí (P) : "El hombre está en su intelecto."
39.- Del Imam Alí (P) : "Si confirmo que alguien posee una de las buenas cualidades, yo acepto esto de él y le perdono la ausencia de las demás. Pero no dispenso la falta de intelecto y de religión. Porque separarse de la religión es apartarse de la seguridad, y la vida no se disfruta con el miedo. Y la falta de intelecto es como la ausencia de la vida, lo cual sólo puede compararse con los muertos." (Al Kafi, tomo I, pag. 27 )
40.- Del Imam Alí (P) : "El hombre es intelecto y cuerpo. Quien pasa por alto el intelecto y se apega al cuerpo, nunca será perfecto. Es como una persona que no tiene alma." (Al Bahar, tomo LXXVIII, pag. 7 )
41.-Del Imam Alí (P) que le dijo a su hijo Al Hasan (P) : "Oh, hijo mío ! En verdad, la más opulenta de las riquezas es el intelecto y la pobreza más intensa es la estupidez..." (Nahyul Balagha, pag. 1104)
42.- Del Imam Ali (P) : "Oh, hijo mío ! No existe pobreza mayor que la ignorancia ni privación más grande que la falta de intelecto." (Amale Tusi , tomo I, pag. 145)
43.- Del Imam Alí (P) : "El intelecto es el mensajero de la verdad." (Gurarul Hikam, pag. 15)
44.- Del Imam Alí (P) : "El fundamento de todas las cosas (o de la religión ) es el intelecto." (Gurarul Hikam, pag. 315)
45.- Del Imam Alí (P) : "Los intelectos son guías de los pensamientos. Los pensamientos son guías de las mentes. Las mentes son guías de los sentidos. Los sentidos son guías de los miembros." (Mustadrakum al Nahy ,pag. 176
46.- Del Imam Alí (P) : "El intelecto es el reformador de todo asunto." (Gutrarul Hikam, pag. 30 )
47.- Del Imam Alí (P) : "Analicen profundamente la información cuando la escuchen y no en forma superficial. Porque muchos son los narradores de la ciencia y pocos sus investigadores." (Nahyul Balagha, pag. 1130)
48.- Del Imam Alí (P) : "El intelecto es la base más fuerte." (Gurarul Hikam, pag. 31)
49.- Del Imam Alí (P) : "El intelecto es un sable cortante." (Gurarul Hikam, pag. 20 )
50.- Del Imam Alí (P) : "El fruto del intelecto es el apego a la verdad." (Gurarul Hikam, pag. 158 )
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